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摘编《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－ 不昏沉，不散乱，“审正观察”，正思惟修，就是思惟所缘。心住一缘，专一了，“心一境性”，这才是修定的起点。“云何心一境性。谓数数随念，同分所缘流住无罪适悦相应，令心相续，名三摩地，亦名为善心一境性。”如念佛专一，一心不乱，也就是“心一境性”。“谓数数随念同分所缘流住”，在《楞伽经》上有“流注住”的道理。法相学来 讲， 有妄想流注，凡夫一切众生业力都在流注。 流注就是念头像一股流水一样，一念一念地接着流，中间切不断， “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。 一切众生业力流注，就是第六意识妄想不停的流注。流注也没有关系，只要是善的流注，就是佛菩萨所开示的一条基本修持之路。你念念流注，把念头的前后切断，三际托空，这空的境界也是流注，也就是念念在空定中间流注。正“三摩地”是空、无相、无愿，前念不生，后念未起，中间当体即空，空相也是流注，流注空。 譬如念各种咒语真言，念念流注，没有杂念，念念纯善，只有咒语。乃至“唵、阿、吽”，一念万年，万年一念，怎么会不成佛呢？“同分所缘流注，无罪适悦”，心中没有善恶是非之念，非常舒适。“令心相续”，一念万年，万年就是这一念，这叫三摩地、定境，也叫善的心一境性。修行就是这样修，不这样不叫修行。你们常讲：我念头空不了呀！你们是想把念头空掉，怎么空得了呢？那是压制。所以你们连法相唯识的道理也不通。要念念流注善，在善心流注上的心一境性，才是定的基本原则。譬如念佛的，就在佛境界上；修准提密法的就在准提境界上 。依这个境界不变，“流注”，念念在此，一念万年，万念一念，所有念头都转了，转成了这个正念境界，这才叫“安住”在定境上。 这是重要的大法，假如是密宗讲到这个地方，就是传密宗的基本大法，一定会说：传大法，大地震动。我也不是上师，不来这一套，只是你们要知道基本修持的道理，正式修行之路正是如此。（此时忽有轻微地震）大地也震动一下，正好给我们碰上。所以你们要注意，这样修行才是正修行的路。“复由彼念于所缘境，无散乱行，无缺无间，无间殷重加行，适悦相应而转，故名流注适悦相应。”譬如念佛，所缘境界是一句佛号，或者一个定境，没有散乱，当然也不昏沉。不散乱，不昏沉，就这一念，一晃就是两个钟头或半天过去了，而只觉得是一刹那之间，这种定境叫“无缺无间”。因为在这个定境上。“无间殷重加行，适悦相应而转”，这两句在修行上非常的重要，讲到这里，也应该是大地六种震动的。定境是不散乱、不昏沉，这一念就定。当你在这定境界上不昏沉、不散乱，念佛的人真念到这个境界，佛号也念不起来了，也没有佛的观念了，一念一定，觉得只有一下下，实际上半天，一天过去了。这个时候“无间”，没有间歇性，“殷重”，诸佛菩萨同你一样非常诚敬。“加行”，煖、顶、忍、世第一法，都来了，自然一身发“煖”，身体就软了，自然就“顶”上下通了。“加行适悦相应而转”，身上业力也转了，心念也转了，因为心这一念都在定境界上，都懂了吧？所谓“相应而转”，转个什么呢？不是临去秋波那一转，是身心业力都转了，故名“流注适悦相应”。流注什么呢？不要看到“流注”这个名词就想到妄念，这里不是妄念流注，此处就是念念清净流注，那就是佛境界。西方极乐世界是阿弥陀佛、观音菩萨的念念正念、相续力量流注而成的净土，所以流注就有如此重要。此心念念流注，一念万年，就叫入定，也就是三摩地境界， 心一境性就是禅定的境界。这一段很重要，要搞清楚，也有大地震动的记录。你们修行如果碰到这个因缘， 将来修行能不能成功，就从这里开始，所以大家不要马马虎虎了。摘编自《瑜伽师地论－声闻地讲录》（东方出版社）
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